敦煌
井上靖
因为毕业旅行意在大西北自驾，于是事先做做功课，《敦煌》算是第一本关于大西北的书。再此之前，我看了央视爸爸出的纪录片《河西走廊》。在《河西走廊》之后看《敦煌》，可以作为一种历史和地理知识的补充，更有助于读者找到代入感。
河西走廊地处黄河以西，形似走廊，故称河西走廊，此地自古以来是维系中原和西域的交通要道，在历史上大部分的时期，乃是兵家必争之地。提到河西走廊，便不能不提到张骞的“凿空”之行；不能不想到少年将军霍去病在这片土地上的驰骋英姿以及“匈奴未灭，何以家为”的豪言壮语；不能不想到，为了打通这条通道，有无数汉家将士为之浴血奋战，忠骨销魂，长眠戈壁大漠。
公元114年，汉在河西走廊设立河西四郡，乃武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡。敦煌，意为盛大辉煌之意，它与酒泉郡一道扼守西部关口，守卫着汉室西大门。
提到敦煌，便自然而然地要提及到它那盛大辉煌的佛教文明。佛教文明自东汉末年传入中国，到东晋十六国时期，得以在中国发扬光大。中国佛经翻译史上公认的第一大家鸠摩罗什就处于这一时期。
公元344年，一个和尚途径鸣沙山时，看见千佛显现，于是决定在此开窟造像。此后，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的兴建，在敦煌形成了莫高窟、西千佛石窟、东千佛石窟、榆林石窟和五个庙等石窟群，统称为敦煌石窟。
《敦煌》这个故事，就发生在北宋第四代皇帝仁宗赵祯时期。一个意在考取功名的考生赵行德不幸落第。沮丧的他由于机缘巧合，放弃了继续考功，带着强烈的学习西夏文字的意愿，孤身进入河西，阴差阳错地进入西夏军队，成为一名西夏战士，而后为了给战乱中所救的回鹘公主报仇，同其统领朱王礼一起叛变了西夏。关于这个，文中是这样说的：
行德开始追溯以往那段悠长时光，既没有出自他自己意志的力量，也没有被意志以外的东西支配，只是水向低处流那般顺乎自然到了今日。离开开封进入边土，偶然成为一名西夏军士卒，转战边疆各地，后又变成叛军一员，如今就要同沙洲城（即敦煌）汉人与西夏军最后一搏。亦或人生得以重新来过，生命即将随沙州城的灭亡而结束，行德似乎并不觉得后悔。的确，没什么好后悔的，他曾经耗费漫长时光，跋涉过开封与沙洲之间的千山万水，如今躺在这张床上。他从不曾想过要回开封，如果是求而不能遂愿，或许会后悔，但是他来了边土是出于本心，又认为待在边土最自然不过，这才待下来的。
行德的这一生，在其进入河西之前完全是两端截然不同的经历。在之前，他是一个地道的汉家学子，“学而优则仕”的观念驱使他一路北上考取功名；在之后，他作为一名士卒，战场厮杀，九死一生，而后作为朱王礼的参谋，学习西夏文字，并且组织僧侣翻译汉字佛教典籍为西夏文。但我想，他一生做到的最让人眼眶一热的，便是在沙洲将被西夏攻破之际，将无数经卷典藏，藏进了鸣沙山某一石窟的洞穴内，使其免受战火的摧残。
是否有赵行德这一个人，我不知道，我估计作者也不知道。但是这一处石窟确实有，这塞满了经卷典藏的石窟也确实存在。这就是莫高窟第十七窟。这些典藏的最终命运，也为人所知：被一个叫王圆箓的道士发现，并被他陆续卖给英国人斯坦因、法国人伯希和、日本人、俄国人。等到被外国人搬得差不多了，北京的军队将其全部掏空。
《敦煌》一整本书，我想，都是为莫高窟第十七窟的来源寻找一个出处。我想，当作者到达敦煌，进入这个石窟，看着空荡荡的洞穴，内心曾经有过波荡，有过疑问，有过想穿越时光回到那一瞬间，亲眼目睹整个来龙去脉的强烈愿望。于是，他创造了一个名叫赵行德的人物，替自己梦回千年，重回到那片沙漠戈壁和绿洲相间的地方，还原当时的情景。
同样的手法，也出现在纪录片《河西走廊》中《敦煌》的一集。人们为莫高窟220窟创造出一个来自于唐朝长安的画家李工，并且赋予了他完成精美绝伦的莫高窟220窟壁画的任务。
赵行德的故事虽然完结了，但是人们对于敦煌石窟壁画、佛像和典藏的想象和研究却没有结束的一天。我希望学者们可以从这个人类历史上埋藏着宏大宝窟的地方，为我们还原出真实的历史场景。
另：附赵行德藏进石窟的私货《般若波罗蜜心经》中的一段文字：
维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德，流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟，而罩藏壁中。于是发心，敬写《般若波罗蜜心经》一卷，安置洞内已。伏愿龙天八部长为护助，城隍安泰，百姓康宁，次愿甘州郡主承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。